【推薦書單】麥可‧葛魯柏《人質之子》2015/06/09 預定上市！
《人質之子》以母子兩線作分述：出身為拉合爾政商之家，曾為伊斯蘭聖戰士的美國特種部隊士官提歐‧貝里，與曾以假屌及男性打扮混入中亞並至麥加朝聖而被伊斯蘭國家追緝的老母索妮雅．貝里，在她前往巴基斯坦參加和平研討會受俘為質後，兒子想方設法的營救計畫，以及母親智慧卓絕、有榮格派心理治療師的解夢力，將成為這場綁架中，安危分秒必爭的脫困關鍵。其中乍讀僅為兩大主軸人物之一的母親索妮雅．貝里，實則卻是全書牽一髮而動全身的核心人物。這不僅是囿限於身為一名能改換兒子生涯的母親權威而已。她的形象有特別幾點叫人難忘。
一，突破自身性別於伊斯蘭國的限制，以扮裝的方式進行朝聖遊歷。
伊斯蘭國對於女性的層層箝制向為人所詬病，若就女體情慾與自覺來論，讀者可從穆斯林女作家娜吉瑪，自傳性濃厚，改編親身情愛的冒險犯難遭遇的《杏仁》與《蕾拉》，來感受在伊斯蘭教義下備受壓制，亟欲正視與坦索女性身體與情慾的想望。不過《人質之子》的索妮雅，則以男裝去進行「男性限定」的朝聖遊歷，並且因其於婚姻中一直不為拉合爾傳統家庭所容，基本上已在「當地傳統的女性角色」出逃，而改追求摒除性別囿限的心靈追逐與冒險。對可蘭經、蘇菲教派，榮格心理師的精熟與信手拈來，反而能影響聖戰士、成功地權力顛置。
二，受俘後冷靜自持，並藉由對教義的熟稔，同理性（而非片面歧視）去為困擾的伊斯蘭聖戰士與穆斯林女子進行解惑等。
索妮雅與綁匪的冷靜周旋，甚至暗自以解夢來影響聖戰士中心信仰，不可不謂之高竿。她自述反轉了斯德哥爾摩症候群（Stockholm syndrome）—「人質心理將會以認同綁匪立場作為消減自身安危的不安」，反倒是以人質之身對匪徒產生影響，而確保自身安危，這樣的手腕使人驚詫。不過這並非是為主角全然無邏輯的開外褂設定，而是她的信念中，存有著同理而非片面的正義偏見。
在各地美國獨大為義的思維中，她卻能洞見其中二者的差別。關於心理狀態變異，伊斯蘭國地區的人民的內部驅力著重於融入（家庭或更大團體），以達到和諧滿足。西方人則是個人內部驅力的掙扎矛盾。訴諸實用主義的美國哲學觀，與注重在特定宗教信仰與世界觀下的穩定和諧，是格格不入的。故難以直接型的以西方各公式套用，而必須在他們民族本有的戒律與信仰中，訴諸行為與教義的正當性，這種在同理中的詮釋與影響，才真正有令人信服的作用。
結論，這是一本令人震撼的好小說，不光是文字精絕高妙，內容更是豐富。不過這並不是一樁用以凸顯個人英雄主義的救援，亦非正義旗幟下的攻防戰，著重處亦不僅限於人質與綁架者間的對峙互動，而是在這對母子回溯過去及其經歷中，鎔鑄多元種族、宗教、地域與價值觀的各異差別，並以榮格心理治療解夢，對經典與教義等另行詮釋。在如今遜尼派聖戰組織伊斯蘭國（ISIS）由敘利亞和伊拉克崛起而備受注目的當下，本書不啻是部能立基尊重包容、而使讀者一窺堂奧的精彩小說！我非常非常的喜歡，讀得愛不釋手！
另外，想多瞭解伊斯蘭國（ISIS）的讀者，可另行閱讀英國《獨立報》資深記者派崔克．柯伯恩的《伊斯蘭國：ISIS/IS/ISIL》，他以派駐中東36年以上的經歷，透過紀實與採訪去補足「美國」視野外，伊拉克內部景況等，頗為詳盡。
而與伊斯蘭世界及性相關者，我則推薦石井光太《神遺棄的裸體：禁制的性，伊斯蘭世界的另類觀察報告》。石井光太是日本著名紀實文學作家，筆下主題對戰爭、文化與貧窮等多所關注，亦投入紀錄片與攝影等領域。而《神遺棄的裸體》以單篇遊歷的述說角度，去呈現在伊斯蘭世界各角落中不幸的性：被家族摒棄的同性戀、街娼與雛妓、戀童癖、變性人的悲慘遭遇等。
書中紛陳不為世人所容，但即便弒親賣友，卻無論如何也要活下去的同性戀者。無能接受教育貧困的街娼，流落中被結紮，然後過著永續接客而不敢回家的生活，因為宗教戒律與文化並不能接受她們受迫中被逼的工作。而成長於邊緣的幼童，只能在飢餓中，被戀童癖者玩弄，甚至成為一種異形索愛的方式。深愛子女卻必須傳承販槍店與殺去女兒的痛苦父親，一夫多妻卻是對女子的照護深情。上述種種讀了叫人鼻酸發寒，更是對於伊斯蘭世界進行窺望理解的如實紀錄。
另外，《人質之子》中與匪徒理智對峙的索妮雅，讓我想到囚與虐關係中，條理清晰且思慮冷靜的娜塔莎．坎普許 《3096天：囚室少女娜塔莎．坎普許》與符傲思的《蝴蝶春夢》。
《3096天：囚室少女娜塔莎．坎普許》是真實案件受害人之自傳體，娜塔莎．坎普許以冷然外觀的方式，自述她於十歲遭綁，困於斗大囚室長達八年，歷經3096天飽受暴力略帶與囚禁的煉獄生活。脫逃當日，匪徒則衝撞火車自殺死亡，她成為此案的唯一在世者。四年過後，她冷靜理智的自述她歷經家庭失和、惶然遭俘的十歲幼齡，八年內如何與匪徒對峙生存，逃出生天後又遭嗜血腥羶媒體群眾注目的心路歷程。
值得一提的是，她與眾所預期「情緒激動控訴綁匪的被害人形象」不同，娜塔莎以冷然外觀的文字，寫實記錄了她這八年來與綁匪相處的點滴，甚至攜有匪徒照片以供想念。話語中反對世界非黑即白的二分法，強調匪徒乃是「活生生善惡交織」「過於渴求愛卻無能追愛」的人。此舉引起一片譁然，甚至片面將之歸諸於斯德哥爾摩症候群（Stockholm syndrome），認為她不過是基於人質對安危的不安恐懼，而產生出認同匪徒的想法。然而這樣的偏頗歸類卻是對她的二次傷害，畢竟她才是那位親身經歷之人，眾人卻只顧著將自我腦海中的形象理論應聲套入，既未顯尊重，亦失之輕率。
全書中亦可體察出娜塔莎不僅毫無自憐自哀，更有對人性的細膩洞見與觀察。她甚至比擬匪徒造就的創傷虐待，某種程度上等同於功能喪失的家庭（暴力酗酒忽略虐待），在此並非亦無意為匪徒的罪行作開脫，罪行本身是殘酷不道德的。不過娜塔莎在被長年隔絕，唯有餵養/虐待之手為伴，與毫無維生能力、淪為功能喪失原生家庭犧牲者的幼孩，確有相似之處。而出逃後公眾對其的狠辣審判評論偏見（當面問她有無被性侵），甚至自以為同情伸出援手，卻不過是滿足自我虛榮與相較心的「施捨」。以正義之名，或許更狠辣於匪徒的暴虐。
《3096天》主要講述被綁架者，面臨家庭失和、與綁匪對峙、面對公眾等的細膩心理變化與遭遇，然而1963年出版，符傲思的《蝴蝶春夢》，卻以被綁者與綁匪雙線並進的小說形式，以日記與自白體，去紛陳兩者的差異。不過思及真實的匪徒與小說中的怪咖，皆同時存有著極度渴望愛卻不知該如何正常獲取愛（或說正常管道無能獲取愛），精神變異下俘人為質，讀來讓人不寒而慄。
《蝴蝶春夢》講述寂寞怪咖職員中足球彩券獎後，辭職隱居，將彩金挹注於改造房舍，將他戀慕的高知識美貌女子米蘭達圈禁在內，就像他之前蒐羅美麗蝴蝶製作標本一樣。然而癡心怪男（綁匪）的自白與美貌知識女（被綁者）的日記，可看出彼此思想的歧異，亦毫無正常愛戀愛意的流動互通—他不管米蘭達的感覺與本身的獨特性，他只要她在他望得見的地方，受其束縛就心滿意足了。這種擁有金錢卻毫無內在基底可供支撐，無疑地引發出重重的危險來。而生命也就在闇黑人性的箝制下，漸失光芒。
作者符傲思本身推崇後設，亦熱衷文學各種形式的互設與嘗試，以《蝴蝶春夢》、《法國中尉的女人》與《魔法師》盛名於當代英國文壇。而源於本身的博學雜識，他亦喜好於作品中旁徵博引，穿插以畫畫、音樂與文學等資訊。故而從《蝴蝶春夢》中，特別是在高知識美女米蘭達的部分，讀者亦可看出他大量飾以繪畫、文學等知識鋪排套用，自白與日記的格式內容，則是對六０年代流行的驚悚與偵探電影、羅曼史等文學形式進行仿擬嘲諷。
結論，麥可‧葛魯柏《人質之子》、娜塔莎．坎普許 《3096天：囚室少女娜塔莎．坎普許》與符傲思的《蝴蝶春夢》此三書裡，索妮雅於聖戰士四伏的危險中，以同理及榮格心理治癒的解夢力來確保安危，娜塔莎於匪徒的暴力與營養不足的虐待下，仍努力堅持自我意識、自白與日記裡佛瑞德畸戀箝制與米蘭達不屈服的意志等，皆可使讀者在囚與虐的牢籠中，體會心理幽微的各種變化。
★★★本書感謝尖端出版社提供試讀機會★★★
以下另外附上尖端出版提供之麥可‧葛魯柏《人質之子》相關資料與博客來網址：
http://www.books.com.tw/products/0010675696
【故事簡介】
特種部隊士官提歐‧貝里從身為爭議性伊斯蘭作家的母親口中得知，她即將前往巴基斯坦參加和平研討會，他不禁憂心忡忡。不安的恐懼旋即成真：研討會成員遭到恐怖分子挾持，對方揚言要將人質一個一個砍頭。幸好索妮雅‧貝里‧萊加里也身懷絕技，擁有驚人的語言能力，具備榮格派心理治療的神祕洞察力，還有無可動搖──有時顯得殘酷──的堅強信念，這讓她擁有足夠的智慧應對歹徒的脅迫。隨著時間一分一秒流逝，提歐能夠順利救出他的母親嗎？
【作者簡介】
麥可‧葛魯柏（MICHAEL GRUBER）
麥可‧葛魯柏是位擁有海洋科學博士學位的多產作家。他之前創作許多紐約時報暢銷小說，包括《空影之書》（The Book of Air and Shadows）、《維納斯藝術贗品》（The Forgery of Venus）、《美洲豹之夜》（Night of the Jaguar）、《熱帶之夜》（Tropic of Night）等。他從在華盛頓擔任政策分析師和演講撰稿人時期，即是一位自由作家。麥克‧葛魯柏自一九九○年起開始全職小說寫作，目前居住在西雅圖。
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